周老師談祖墳與子孫后代福蔭關系

提及祖墳，無人不知，無人不曉。但問及祖墳的風水吉兇，有人不知，更有許多人不相信祖先的墳墓能蔭庇后代。「天地與我并生，萬物與我合一。陰陽形氣法有云：陰陽法於天地，形氣法於萬物，天人同聲相應，人地同氣相求。

可見祖墳風水的好壞，無形中影響著子孫的前途命運及傳宗接代。不可不知，不可不信。

什么是先天風水？

先天風水就是祖先通過環境氣場對子孫后代的影響，這個環境氣場又俗稱「祖墳」或「陰宅」，那后天風水自然就是「住房」或「陽宅」了。

俗話說「人死如燈滅」，一般人都認為，人死后，「靈魂」出殼，肉體火化或腐爛，成灰作泥，又如何來影響子孫后代呢？

其實不然。根據「物質不滅」理論來推斷，人的死亡，只不過是一個舊的人體組合的消失，但組成這個人體的基本物質元素卻是永存不滅的。經過火與水的「洗禮」，它們有的化成氣體，有的變成灰燼，有的則爛成泥土，有的再重組成其它物質形式，既使這些氣、灰與土，也會再化合、生發出一些新的生命形式，就象肥料施到田里，又被莊稼吸收，變成糧食蔬果一樣。

就是說，祖先雖然人死燈滅了，但他們的氣場卻布滿了一定的空間，仍在無聲無息地影響著子孫后代。從廣義上說，越是血緣關系貼近的，其影響力越大，這是因為祖先與其后代的遺傳基因十分相同，有極大的共性，所以很容易從氣場上溝通。可惜這種溝通的基因或磁場，太微小微弱了，人們不但看不到摸不著，而且用現有的科技手段也難以檢測得到，但實踐也證明，暫時檢測不到的，并不等於不存在。

在這一點上，我們的老祖先倒是比現代人聰明能干，他們沒有借助所謂的先進手段，卻印證了不少已被現代科技證明、或逐步被證明的東西。比如道家預演了宇宙形成的過程，以及銀河系的「太極」形狀；現代人聽起來比較「迷信」的一些東西，比如堪輿風水學，自古以來就使人們獲益匪淺，多少年以后也可能是科學的碩果！

由此看來，祖墳對后代的影響是風水學里重要的一部分，它不僅是人死后物質肉體的歸宿，而且還是子孫后代祭奠祖先的一個精神場所，同時也是影響到子孫后代繁衍生息的一個隱形磁場。自有人類誕生以來，生與死一直是一個永不過時的話題。

「三十而立，四十而不惑，五十而知天命」。人過半百，就相當于「土埋半截」了，這時就自然考慮到死后的歸宿問題。或天葬，或水葬，或懸棺，或土埋，根據民族信仰與地區習俗的不同，而選擇不同的喪葬方式。這些方式流傳下來，便形成了一門學問，而專門研究這門學問和從事葬穴行業的人，則被尊稱為「堪輿師」。歷史發展到晉代，有個叫郭璞的先生，把這門學問綜合歸納，形成了一部堪輿名著《葬經》。

《葬經》對祖墳的作用作了精辟的論述：「葬者乘生氣也，生氣行乎地中，發而生乎萬物，人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭。經曰：氣感而應鬼福及人，是以銅山西崩，靈鐘東應。」這段話形象地道出了祖先如何「乘生氣」、「行地中」、「生萬物」、「氣感而應、鬼福及人」的運作過程。祖先對后人的影響即如「銅山西崩」而「靈鐘東應」一般。《葬經》又進一步說：「蓋生者氣之聚，凝結者成骨，死而獨留。故葬者反氣納骨，以蔭所生之道也。」意思即所謂「生者」，實質是氣的聚凝，而結成骨肉，「死者」是以散發骨氣來庇護和福蔭他們的后生。所以擇穴葬地的風水好壞，直接關系到子孫后代的吉兇福禍。

不管怎么說，祖墳風水到底作用如何，目前是無法用現代「科技」來檢測的，只能用歷史實踐來印印證。歷史名人都很講究祖墳風水，或許他們已經受益匪淺，他們的功成名就即已經說明了這一點。歷朝皇帝更是趨之若鶩，往往從登基開始，便選地擇穴，大興土木，天下的大風水似乎都被這些帝陵占據了，以至他們的帝業往往能延續數百年之久。不過既使是平民百姓中，假如哪家出了個大狀元、大官人、大財主，或哪家「人丁興旺」，倘若注意一下他家的祖墳，一定也是順而得水、聚而藏風的風水寶地。

昊坤堪輿文化研究院院長、昊坤周氏風水創始人~周新朝。